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內容簡介
中國各民族承受日益嚴重的人權災難，以及中共強權對國際社會展示出的政治、經濟、文化、外交威脅，都在論證《人類大劫難》的先見之明，也再次表明袁紅冰不愧被讀者冠以「政治先知」之名。
袁紅冰說，「我能預料必然性，但無法預料偶然性」，最近一段時間以來的「郭文貴現象」就是其中之一。然而郭文貴現象雖是偶然，他所爆料中，中共對台灣持續的「藍金黃計畫」，讓台灣朝野及民間震驚，各自顛覆或印證了個人本身的既有認知。「藍金黃計畫」的曝光，更佐證了本書對經濟領域、文化領域、學術領域、傳媒領域、宗教領域等等，中共在各領域正在進行中的「超限戰」，所作的完整說明、論述與警示。
中共「藍金黃計畫」經郭文貴的曝光，除了被直接點名的台灣前總統馬英九，以及他的首席幕僚金溥聰，台灣到底有多少政要、傳媒、學者、商人都已入中共「彀中」，自願或不自覺成為「超限戰」掌控的無聲武器？
極權擴張的「超限戰」模式，末日之戰早已悄悄拉開序......到底什麼是中共「超限戰」的核心內容？
「自由民主」讓台灣「匹夫無罪，懷璧其罪」；世界情勢詭譎萬變、中國內部權力鬥爭正殷、臺灣面臨強權生死逼迫的此刻，台灣政府以及各黨各派、各行各業，所有國人是否都能從書中獲得印證、啟示，以因應未來？
這是當代唯一一本從生命哲學的高度探討人類生存危機終極原因的著作
書中警告世人：不知劫難之將至，比劫難本身更恐怖。
已經有諸多關於人類生存危機的課題，例如生態圈毀壞、自然資源枯竭、氣象異常、核大戰的威脅等等，引發廣泛討論……不過，所有這一系列討論都由於思想視野的局限和缺乏生命哲學的深邃，因而無法觸及一個具有終極性的問題：
當代人類末日大劫難的根源。
中共太子黨全面主宰中國權力意志。對於東亞大陸，這個權力意志意味著極權惡魔的詛咒；對於人類，這個權力意志意味著末日大劫難。
諸多關於人類劫難或者世界末日的流言傳播已久。
流言是無聊者的無聊虛構，真實的則是，中共暴政進行的權力全面交接將拉開世界末日大劫難的序幕。
中共極權主義全球擴張構成對人類政治命運的時代威脅，同時也意味著自由台灣迫在眉睫、且避無可避的國家危機。
值此中國正動用一切國家能量進逼台灣之際，希望全書揭示的預警，不論已經發生，或正浮現中，或是未來即將發生的啟示，國人皆能正視，預為綢繆。
作者介紹
紅冰
原名袁紅兵，一九五二年出生於內蒙呼和浩特的漢人。曾任教北京大學法學系，並擔任法律系訴訟法教研室主任。「六四」期間組建「北大教師後援團」支援學生，一九九四年被中共當局以「企圖顛覆社會主義制度」進行審訊，具體罪行有十八項，後被流放貴州，成為「中國當代訴訟史上的失蹤者」──美國國務院公布的一九九四、一九九五年人權報告之中國部分中，兩次提出的人權案例。
二○○四年八月獲澳州政治庇護，並成功在澳洲出版他的作品。嗣後，他的所有作品除早期香港外，均在台灣出版。
流亡作家、中國著名自由主義法學家、詩人哲學家、作家、政治活動者、「中國自由文化運動」首席委員、《自由聖火》網站總編輯。
主要著作已近三十種。中共當局把他包括文學作品在內的所有著作全部列為禁書。
時政著作廣為人知，在著作及演講中揭露的國共高層運作祕辛、謀台戰略，與對台灣提出的預警，隨著時間的推移與局勢的發展一一印證，讀者網友鄉民譽他為「政治先知」，中共國台辦則公開正式駁斥他「一派胡言」。
親歷六四的經過寫成的自傳體小說《六四之殤》，以銳利、深刻的筆觸，帶領讀者看清「六四事件」更深邃的背景與歷史意義。關於藏人苦難的文學著作《金色的聖山》、《燃燒的安魂曲》、《通向蒼窮之巔》等，道出藏人各階層的心聲並喚起世人對西藏的重視。《文化與命運》讓讀者認知什麼才是文化的真正底蘊。
2014年年底，以七篇短篇小說對應七篇哲學論述所完成的《意境性存在》被認為是「唯美文學的極致表述，存在哲學的終極闡釋」，更被譽為「可能已後無來者，絕對是前無古人」的著作 ，書中「盡顯絢麗璀燦的文學才華，也充滿生命哲學的睿智」。
2017年《酒書九章──飲者心靈聖典》是作者自認自己文學作品的顛峰之作。
書中縱大野長風無羈之意，盡述酒魂聖潔、酒靈唯美、酒心大悲、酒色絕世、酒德唯真、酒品出塵、酒性雄烈、酒趣天成、酒韻如禪。
評者曰：酒中之仙太白若得閱此書，也定會為書中的詩情與酒韻折服，奉酒三爵，尊作者為酒徒之聖者。
序
一〉本書於二○一二年九月由作者袁紅冰教授授權台灣基督長老教會「台灣教會公報社」出版第一版， 並由台灣基督長老教會總會林芳仲牧師撰序推薦。
二〉二○一三年起，袁紅冰教授所有著作，包括新作與授權時間屆滿已收回版權的舊作，均授予本社出版，收於「袁紅冰作品集」，迄今已二十餘種，並陸續增加中。
三〉《人類大劫難》為袁教授重要著作之一，值此世界情勢詭譎萬變、中國內部權力鬥爭正殷、臺灣面臨強權生死逼迫之際，本社認為本書有必要收錄於「袁紅冰作品集」中，與其他時政著作一起推廣給關心台灣的讀者參考，而且時不可待。
四〉由於授權時間未屆，版權仍屬原授權出版社，本社徵得袁教授同意，積極與台灣教會公報社洽商釋出未到期版權。
五〉承蒙台灣教會公報社總編輯方嵐亭牧師洞悉本書內容從過去、目前到未來，對於台灣、中國與世界局勢發展的重要性，期盼台灣政府當局以及各黨各派、各行各業，所有國人都能從中獲得印證、啟示以因應未來，因此無條件釋出，希望本書能順利重版。
六〉感謝促成美事居中穿線的潘慶彰牧師，與台灣教會公報社及方嵐亭牧師，他們之舉，應了台灣基督長老教會一向的無私、沒有本位主義，如同書中所言，「『行上帝的公義於天下』的理想主義，能夠激起人類同中共極權全球擴張作生死之決的意志與勇氣—理想主義者就意味著勇敢，而受到上帝祝福的理想主義是勇敢之冠。」
七〉作者說，「我能預料必然性，但無法預料偶然性」，最近一段時間以來的「郭文貴現象」就是其中之一。然而郭文貴現象雖是偶然，他所爆料中，中共對台灣持續的「藍金黃計畫」，讓台灣朝野及民間震驚，各自顛覆或印證了個人本身的既有認知。「藍金黃計畫」的曝光，更佐證了書中對經濟領域、文化領域、學術領域、傳媒領域、宗教領域等等，中共在各領域正在進行中的「超限戰」，所作的完整說明、論述與警示。
八〉值此中國正動用一切國家能量進逼台灣之際，希望全書揭示的預警，不論已經發生，或正浮現中，或是未來即將發生的啟示，國人皆能正視，預為綢繆，這乃是本社重版《人類大劫難》最大的意義。
《人類大劫難》重版說明（二）
塵世茫茫，人群不可勝數，可稱作智者的人，鳳毛麟角；書海浩瀚，能稱為先知者之書或者預言者之書的著作，難覓難求。《人類大劫難》堪稱先知者之書，預言者之書。
這也是本社重版此書的原因。
《人類大劫難》成稿於二○一二年五月。
書中預言，自二○一二年秋中共太子黨全面主宰中國權力意志之後，東亞大陸將進入人類萬年歷史中最黑暗的政治極權、社會腐爛的時期，同時，極權主義全球擴張將成為中共太子黨政治的主題。
迄今為止五年以來，東亞大陸各民族承受日益嚴重的人權災難，以及中共強權對國際社會展示出的政治、經濟、文化、外交威脅，都在論證《人類大劫難》的先見之明，也再次表明袁紅冰不愧被讀者冠以「政治先知」之名。
中共極權主義全球擴張構成對人類政治命運的時代威脅，同時也意味著自由台灣迫在眉睫、且避無可避的國家危機。全面執政的民進黨為應對兩岸關係，先有蔡英文確定「維持現狀」的國策，後有綠營各直轄市長提出所謂「親中」、「和中」、「友中」的兩岸政策。上述所有這些政治觀念，都是隔靴搔癢之說，言不及義之論，政治投機之言，完全沒有「引領自由台灣殺出命運重圍」大政治家的政治胸襟和思想能量。
相信《人類大劫難》對中共太子黨政權政治黑手黨本質、魔鬼天性和具體運作邏輯的洞察性揭示，能如暮鼓晨鐘，喚醒被庸人政客的論說麻醉的台灣社會，共商力克時艱、開拓國運之大計；共鑄反制中共全面逼迫的國家意志堅盾。
當然，《人類大劫難》並不是從台灣一地的角度，而是用世界眼光關注人類命運。
到目前為止，已經有諸多關於人類生存危機的課題，例如生態圈毀壞、自然資源枯竭、氣象異常、核大戰的威脅等等，引發廣泛討論。
不過，所有這一系列討論都由於思想視野的侷限和缺乏生命哲學的深邃，因而無法觸及一個具有終極性的問題：
當代人類末日大劫難的根源。
《人類大劫難》是當代唯一一本從生命哲學的高度探討人類生存危機終極原因的著作。
《人類大劫難》中指出：「人本身成為問題。」即人類成為毀滅人類的力量；徹底物慾化的人類盜取屬於上帝或者魔鬼的創造生命和毀滅世界的能量—這是當代人類大劫難的根本原因。
「重建忠誠於心靈的生活方式」，是人類文明免於末日劫難、繼續存在的唯一之途。
《人類大劫難》的上述論證，醍醐灌頂，振聾發聵，可謂人類自我救贖的「天啟」。
翻開此書，閱讀「天啟」；願每位讀者都能成為拯救人類的聖徒。
亞太政治哲學文化出版公司
詳細資料
- ISBN：9789869373951
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 376頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
... 01 最近寫文，總是花費大量的時間精力。特別是找圖，簡直看得眼花繚亂。忙得差不多了，這才發現：一天的時間所剩無幾。《陳情令之亂魄》，明天再說。雖然那只是番外篇，但我覺得同樣的精彩。不要說什麼消費情懷，《陳情令》之所以成功不只是雙主角的功勞。其他人物，那都是不可忽略的存在。誰曾想到：多年前那只會吃喝玩樂的聶懷桑，十六年後成為了改變各大世家命運的「聶導」。 ... 02 聶懷桑找來莫玄羽，教他如何獻舍於魏嬰——這樣，才有十六年後的故事。是，聶懷桑是在報仇。但又何嘗不是間接成全了「忘羨」呢？藍氏聽學那會兒，不務正業的弟子名單里必須有聶懷桑。他有個特別優秀的大哥，聶懷桑從來不用擔心自己將來需要承擔起家主的責任。同時，他多多少少有些痛苦。大哥如此優秀，弟弟卻啥都不會？沒有比較就沒有傷害。可聶懷桑從不計較，他知足常樂。 ... 03 那次，他指著扇子得意洋洋地告訴魏嬰：「這是我最喜歡的一把扇子，你看，畫工精巧，構圖別致，怎麼樣？是不是當世極品呢？」魏嬰對這些，根本不上心。十六年後，魏嬰藍湛回到客棧見到聶懷桑。今夕是何年？魏嬰藍湛和聶懷桑，都不是從前的少年了。魏嬰，不用說了。藍湛，已是逢亂必出的含光君。聶懷桑呢，這「一問三不知」的清河聶宗主成為世人笑柄。誰知道，他的忍辱負重？ ... 04 當然，聶懷桑還是說出了祭刀堂的秘密。不這樣，怎麼可以「誘」得魏嬰藍湛追查刀靈呢？赤鋒尊，還在義城等著他們呢。聶懷桑假裝非常害怕，手裡的扇子不停地扇啊扇。魏嬰不耐煩，一把奪了過來。當聶懷桑三步並作兩步準備逃離「現場」之際，魏嬰將扇子懷給他並且說到：「這把扇子畫工精巧，構圖別致，當真是當世極品啊。」哈，魏嬰這是在暗示什麼呢？你是誰？聶懷桑怎會不知？ ... 05 你可以說，魏嬰藍湛根本不需要了解聶懷桑。他們怎麼也不會想到：十六年後，一切都按照聶懷桑的「劇本」在走流程。唯一的意外，應該就是金凌在金鱗臺刺傷了魏嬰吧？觀音廟的凌晨，澤蕪君坐在臺階發獃。反反覆復說著：我以為自己了解阿瑤，卻原來不是。今夜之前，我以為重新了解了。可現在，我又不了解了。聶懷桑乖乖陪在旁邊，好言安慰：「曦臣哥，誰又能完全了解一個人呢。」 ... 06 看到這樣的澤蕪君，心中不忍。看到撿起金光瑤帽子的聶懷桑，更是心中不忍。但，該報的仇還是要報。藍湛魏嬰，猜得出來誰是幕後之人。（文/飄雨桐）為了鋤奸扶弱，藍湛當了仙督。在雲深不知處，魏嬰藍湛再次見到聶懷桑。魏嬰語重心長地「提醒」聶懷桑：「不可結交姦邪啊。」聶懷桑的回答簡單明了：「我是個識趣的人。該我做的我不會假手他人，可如果不該我做的，我也做不來。」 ... 07 聶懷桑最喜歡的那把扇子，上面有四個字「與世殊倫」。 除了替大哥復仇，他還是對「山川風物四時美景」更感興趣吧......
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